وقال مكي « 1 » : هذا إنما هو في الأكثر وليس بعامّ وفي كثير من السور المكية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * . وقال غيره « 2 » : الأقرب حمله على أنّه خطاب ، المقصود به . أو جلّ المقصود به . أهل مكة أو المدينة . وقال القاضي « 3 » : إن كان الرجوع في هذا إلى النقل فمسلّم ، وإن كان السبب فيه حصول المؤمنين بالمدينة على الكثرة دون مكة فضعيف ، إذ يجوز خطاب المؤمنين بصفتهم وباسمهم وجنسهم . ويؤمر غير المؤمنين بالعبادة كما يؤمر المؤمنون بالاستمرار عليها والازدياد منها . نقله الإمام فخر الدين في تفسيره . وأخرج البيهقيّ في الدلائل ، من طريق يونس بن بكير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : كلّ شيء نزل من القرآن فيه ذكر الأمم والقرون فإنما نزل بمكة ، وما كان من الفرائض والسنن فإنما نزل بالمدينة « 4 » . وقال الجعبريّ « 5 » : لمعرفة المكي والمدني طريقان : سماعيّ وقياسيّ : فالسماعيّ : ما وصل إلينا نزوله بأحدهما . والقياسيّ : كلّ سورة فيها يا أَيُّهَا النَّاسُ * فقط ، أو : كُلًّا * أو : أوّلها حرف تهجّ . سوى الزّهراوين والرعد . أو : فيها قصة آدم وإبليس . سوى البقرة . فهي مكيّة . وكلّ سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكيّة ، وكلّ سورة فيها فريضة أو حدّ فهي مدنيّة . انتهى « 6 » . وقال مكيّ « 7 » : كلّ سورة فيها ذكر المنافقين فمدنيّة ؛ زاد غيره : سوى العنكبوت . وفي كامل الهذليّ : كلّ سورة فيها سجدة فهي مكيّة . وقال الديرينيّ رحمه اللّه : وما نزلت كلّا بيثرب فاعلمن * ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى وحكمة ذلك : أنّ نصفه الأخير نزل أكثره بمكّة ، وأكثرها جبابرة ، فتكرّرت فيه على وجه

--> ( 1 ) انظر الإيضاح ص 114 ، والبرهان 1 / 190 . 191 . ( 2 ) هو قول الزركشي 1 / 191 . ( 3 ) انظر البرهان 1 / 191 ، والإيضاح لمكي ص 114 . 115 . ( 4 ) رواه ابن أبي شيبة ، حديث رقم ( 30140 ) 6 / 140 . وسنده صحيح . ( 5 ) نقله في البرهان 1 / 191 . ( 6 ) انظر ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ص 59 . ( 7 ) في كتابه الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ص 114 .